庄之旧事

晚饮黄河月

                           庄 之 旧 事                        原创   晚饮黄河月

              河洛古镇送驾庄

            铭记史册矗北邙

            唐宗箭射白鹿庙

            知节斧劈老君堂

            图河逶迤傍村过

            慧林遗址幽思长

            陋巷依稀闻旧韵

            村寨文化美名扬

  送庄村，洛阳北邙山上的一座历史文化古镇。据考证，汉唐时代即有人居住。隋末，唐王李世民被本村百姓送过驾，特赐名：“送驾庄”。

世事沧桑，朝代更迭，宋元时代，人烟稀落，村庄孙姓人居多，故名“孙家庄”。1943年春，村中赵氏家族为考证宗族支别源流，发掘风淳门外村东南赵氏祖坟（离村寨门三十步许，今九龙圣母庙东，寨壕南这一片区域，）得赵氏三世祖赵方墓志铭，铭文记载明朝嘉靖二十一年葬于洛阳县清风乡孙家庄，二子景春景新亦附葬焉。明末崇祯年间，战火频繁，村中孙姓人丁逐渐衰微，随根据世代相传为唐王护驾送驾的故事将村名更名为送驾庄，据油坊巷老人回忆，他爷爷小时候【大约清末民初时期】，油坊巷还有一家孙姓孤寡老妪，经营油坊，据说此老妪不爱纺棉，常隔墙拿油给邻居，让人帮她纺棉，疲于经营，老妪死后，孙家庄就再也没一家孙姓人了。

村庄原有高大宽厚的寨墙，同治年间，村中高、王、赵三大家族豪绅，联合全村居民垒砌打造，阻止捻军红胡子刀客的烧杀抢掠，经历数个冬春方才修筑成功。修筑寨墙者多是周边穷人，不计报酬，管吃饱饭就行。寨子修成以后，防御土匪流寇劫掠，确实起到很大作用。老人回忆，解放初期，寨墙仍有四五尺宽，在上面可以环庄一周，五十年代以来，寨墙逐渐颓废，淹没在历史的长河。

送庄村的寨子有五个寨门，这在当地十分罕有。东南西北各有四门，西南角有个小门。四座正门，寨门高大，门额石刻寨门的名字：东门，型仁门；西门，讲让门；南门，风淳门；北门，俗良门。

寨门的名字昭示出村寨闪耀着儒家文化的光辉，仁者爱人，爱天下之人，型仁：行仁义之风，能行王者于天下，为仁矣，王者，为恭宽信敏惠！

想当年，型仁门一览山河，远可眺望大河奔涌，首阳逶迤，近瞧午桥【午桥庄，裴度聚族所建的堡垒，在裴坡村东北部】风月，徽陵【后唐明宗李嗣源的陵墓，在送庄村东南】翁仲。型仁门内旧时有火神庙和高氏宗祠，旧址今为送庄中心小学。文人墨客在寨门楼上饮酒作文，的确是一件幸事，行仁门的右首，建有文昌阁【今邮政局附近】，供奉文昌帝君，旧时，读书人用过的字纸，要在文昌阁焚化，不能它用，更不能用作亵纸，否则犯大不敬，不利于文道仕途。

西门乃讲让门，有句训言：讲让型仁方为佳子弟，象贤崇德克敦大本厚。讲让门因一个私塾先生箫声而悠扬，昔之夏夜，讲让门上空时常弥漫着呜咽的箫声，成为一道绝美的风景。讲让门内素有“一枸三座庙，半里七孔桥”之称，进入讲让门有大坡池，池塘边有数百年的大枸树，三座小庙现在人们已不记得是什么庙宇了，水道逶迤，半里之内，几家大户在上面架有七座小桥，赵氏宗祠也在附近，当初大殿巍峨，殿前古柏森森，碑石林立，如今，仅剩一棵古老的梧桐树诉说着昔日的繁华。讲让门外一里许，便是赵氏家族集族而居的赵河嘴，赵河嘴沟壑纵横，位于图河上游的支流两旁，自洪武年间，赵氏先祖即在此繁衍生息，每逢战乱，寨中人们顺讲让门逃出，匿至赵河嘴的沟坳林丛。沟南今尚有紫花石，石碾半方，侧面刻有“康熙五十一年”，石碾无言，见证了人海浮沉，世事沧桑。

型仁讲让，示民有常，先人把仁爱定为法式，提倡讲让成为那个时代人们遵循的道德规范。

  仁是一种智慧，

  仁是一种信念，

  仁是一种规范，

  仁更是一种理想！

  让是一种美德，

  让是一种品格，

  让是一种境界，

  让何尝不是一种风景呢？

儒家思想熏陶下，送庄村自古以来民风淳朴，文风粲然，从散落在村中的石刻鼓形门墩，碑文，族谱了解，各大家族官宦贤达人才辈出，才子学士比比皆是。

南门乃风淳门，取民风淳朴之意。风淳门内远远便可望见王氏宗祠，王氏宗祠面南背北，背倚北门俗良门，呈王者之风，风淳门和俗良门经王氏宗祠的阻隔，虽在一条中轴线，但不相通，后人皆不知其意，有人推测，可能是关乎风水吧。风淳门外有座九龙圣母庙，供奉九龙圣母。相传在宋元时期，风淳门内王姓有女曰莲花，一年六月跟随家嫂至村北图河畔洗衣，上游飘来一枚红桃，二人捞取后分食，莲花食桃后砸开桃核食其桃仁，后不夫而孕，家人皆为其蒙羞，连同其嫂逐至宜阳白杨镇，住在一座山洞，靠其嫂乞讨为生，一天，嫂子讨得一罐面叶儿回来，见莲花身上盘绕九条小龙，坐化成仙，嫂子手中提的面叶儿失手洒落，汤化为九龙潭，面叶儿化为五彩小鱼，莲花和嫂子成了仙人，王姓族人始后悔不迭，在风淳门建庙供奉，每年正月十九日为圣母寿诞日，三月十二和七月十二是庙会日，香火很旺，附近乡民常来祈福祭拜，在送庄周边影响很大，人们亲切的称呼九龙圣母为老姑奶。圣母庙在大跃进时期，兴修水利，连同五座寨门一起被拆除，砖块运至村北图河河道开凿机井券井壁，圣母庙在上世纪年代初，恢复重建，初具规模，而五座寨门湮没在历史的长河，再也看不到他们的雄姿。

北门即是俗良门，出北门就可望见黄河，就是门外路旁有花娘娘庙，今庙已荡然无存，庙内有一井，井旁有砖券古桥，今仍存在。俗良门内半面街道，据传说，明代万历年间，刑部尚书乔允升取送庄女子为妻，在岳父家建造歇马銮殿，今仍有砖楼号称“诰命楼“，可能与乔允升有关，待考证。

村寨西南角偏僻静幽之处，一小门仅容茬驮车辆通过，平素称为小南门，小南门在战乱时正门被兵家围困时，供人们向村西部山沟逃生所用，平安年代，人们生产时从此门通过，也可少绕些许路程。

北邙上下，素有“金平乐，银象庄，吃不透，在送庄“之说。”清代禀生赵光斗，家道殷实，号称良田“五顷四“，【禀生乃秀才之才华出众者，由政府按月发给粮食】赵先生饱读诗书，赶上清末，废除科举，仕途不通，耕读传家。1919年冬，洛河南刀客攻破俗良门，进入赵家深宅大院，赵先生夜读于书房，管家通报说刀客劫掠，先生临危不惧，坦然告诉管家，领刀客到楼棚上藏钱的棉花垛，任其取拿，言毕继续读书，先生吟读诗书的声音，让刀客感到高深莫测。刀客拿口袋装满现洋，因过于沉重，刀客们背不动，先生让长工牵骡子驮着装银元的袋子送至洛河边。因此，送庄在河洛一带既有”吃不透“之说，吃不透及不知深浅之意。

高氏家族有个私塾先生曰高耀武，在二三十年代那是相当有名。高先生年轻时在清末翰林洛阳林东郊家任教，老年时在家义务教书授业，造福桑梓，杏坛情深，先生的子弟不乏出类拔萃者，在新中国建设中发挥着卓越的贡献，一九五三年，村中成立剧社，先生泼墨书写“风吹鼍鼓山河动“，做成巨型布质横幅赠与剧社，多年前，村中搭台唱戏时仍见悬挂。先生五八年去世。

赵氏正骨，源于明末，据赵氏族谱记载，十四世赵氏祖先大臣，生有二子，长子无邪，军中医师，次子无忧，纵九品衔。昔日，赵氏家中保存有明末广西桂林府知府赠送匾额，上书四字：“明才朝端“，文革时毁损。

行走在古老的村庄，捧起一把芳香的泥土，细品其厚重的历史文化，在青春易逝的岁月长河，许多美好的事情正渐渐被淡忘，正如我这可爱的家乡，多年前的旧事随着老年人渐渐老去淹没在历史的烟尘下，身旁许多人总在提醒小子，趁现在老年人还能够回忆出多年前的事情，把村庄之旧事挖掘整理一下，以飨后人。小子年少才疏，遍访老人，历数月，汇《庄之旧事》，想必送庄人阅之，会有一番念想吧？

            2011年春夏  七月六日成稿于饮月斋

中秋子

家乡历史，家乡传闻，读起来真亲切！谢谢楼主！

枫叶红

楼主热爱家乡，更热爱家乡的历史文化，敬佩。

中秋子

      送庄村，又名送驾庄。有据可查为：明洪武年间建村，明万历（1573）年之前，村名为孙家庄。现辖送庄西沟和北沟两个自然村。

      送庄村居住第一户为高姓，明洪武年间由山西平阳县迁来，住正街西头叫高圪当的地方，至明末发展到20余户人家，明弘治（1488—1506）年间，赵氏由东赵（今平乐镇）迁居送庄南门内。据墓志载：“由平乐保东赵村迁居凤凰保孙家庄”。又有“老君堂（今送庄镇护庄村）西二里孙家庄”的记载。数年后，其一支迁居送庄西沟。明万历年间（1573—1620），王氏先祖由洛阳钟鼓楼迁来定居。王家祖籍南京，明初迁山西垣曲县，数年后迁洛阳鼓楼街。明万历时，王家属富户，在送庄一带买地千亩，由于历年收租来往，和送庄高家结为姻亲。万历年间政局不稳，王氏迁送庄定居，并请风水先生规划了街道，村庄渐成规模。王家定居后，以传说中唐王李世民夜探敌营，遭王世充部将单雄信追赶，村人送驾的故事，用“送驾庄”为村名，后一直沿用至今。村寨墙建于同治元年。

      送庄西沟大约在公元700年左右，送庄村新迁来赵氏家族。为了居住、吃水、耕种方便，便选择了西距村庄约500米的图河沟岔，挖窑居住。因位于村西，被称之为“西沟”。

      送庄北沟：公元1926年左右，送庄大姓王家为避战乱及刀客（土匪）抢劫，在北距送庄村700米的图河故道之阳，选易守僻静之处，定居下来。安居乐业的生活引起了赵、高二姓个别人的模仿，也搬迁沟下。因水浅地多，生活较易，白鹤镇亚村，送庄镇朱寨村的个别户也搬迁于此。由于位居村北，人们习惯上叫它“北沟”。

中秋子

这是我了解掌握的送庄村资料，也贴上与大家共享！