作者：史遇春 第一章：我的牡丹缘 我的父亲真是多才多艺。 作为儿子的我，说这话，多少会有吹嘘或者自夸之嫌，但是，我说得的确是事实。 仔细想一想，与父亲大人的才能相比，我真是十分羞惭。不说别的，就父亲所掌握的剪纸这一项技艺，我这一辈子都没敢想过。 记忆中，父亲非常喜欢买书，所以，比起普通的村人来，我的家里，还是很有一些书的。刚刚认识了一些字之后，在没事的时候，我总是喜欢乱翻那些书籍。真不是什么天生好学，我的翻书，大概是一般小孩子都会有的动作或者倾向吧。 记得有一次，在家里乱翻时，我还翻出一盒明信片来。 那个时候，我还不懂得那就是明信片。后来，读初中的时候、或者，是在更早一点的小学四五年级吧，同学之间流行互相赠送明信片，此时，才知道，此前我在家里翻出来的那盒图片，是明信片。 那盒明信片是一组，大概有十多张到二十多张吧，现在回想，已经记不清具体的数字了。明信片的主题是牡丹，每一张，都是非常、非常漂亮的牡丹花。 今天，再去回望，依然能在脑海中浮现那些牡丹的花容，并且依然清晰、依然美丽。 那时，我根本不知道父亲买这明信片做什么。后来，我才渐渐明白，这明信片里的牡丹很美，大概是这牡丹的美，吸引了父亲。 您或许会说，你吹牛吧？你一个乡下人，你那种田的父亲，家里也不怎么富裕，怎么可能因为你所谓的爱美，而去买一盒没有什么实际用处的牡丹主题明信片？ 我要说的是：我的确是乡下人，我的父亲也确实是种地的。但就我所知，从祖父始，往上三代，我们这个家都是读书人。父亲也曾经是个读书的好苗子。只是，太可惜，可惜父亲遇上了那个不好时代……只是，太不幸，不幸父亲早早就没有他的父亲……时代的不幸和家庭的变故，造成了父亲一生的悲剧，结果，老人家只好一辈子以种地为生。虽然种了地，但是，父亲那种读书人的清高、那种永远以书香门第自居的骄傲，使得老人家和其他的种地人多少还是有些不一样的。虽然，现在父亲老了，一辈子也没有实现他读大书的梦想，但是，他还是坚持自己的想法，依然那样倔强地活着。现在，静下心来看父亲，慢慢发现，老人家一直有他的理想，有他的坚持，特别是在他年轻的时候。当日，虽然家中的用度并不宽裕，可是，遇到好的书籍，父亲都会卖。后来，我们读书了，只要是学习上需要用钱，父亲从来都没有含糊过。从这些来看，父亲买明信片，我解释为所谓的爱美，猜想，一般人大概多少还是可以理解的。 再者，那个时候，乡村是流行剪纸的，父亲经常义务帮人家剪纸，装饰新人的婚房。所以，我猜想，父亲买那明信片，也和他的剪纸多少有些关系。 那盒明信片，给我的印象就是：牡丹花实在太美了。 这是我最初对牡丹花的印象，这印象，来自于一盒父亲买来的牡丹花主题的明信片。 后来，上学读书，到了初中，读到宋代理学家周敦颐的《爱莲说》，有义无意之中，就受了作者的影响。自此以后，又对牡丹产生了不公平的看法，认为它有这样的不好，或者那样的不是。这种观念，一直持续了多少年。 《爱莲说》云“自李唐来，世人甚爱牡丹。”又云“牡丹，花之富贵者也。”再云“牡丹之爱，宜乎众矣！” 因此，遂有了教科书对牡丹的种种非罪： 一则，人爱牡丹，似乎是从众心理作祟。由此，特立独行、独立思考的意识似乎就很容易被丢掉，这是牡丹不得人爱的原因之一。 二则，人爱牡丹，似乎是因为这花，是富贵的象征。自古富贵者，皆与权势合流，向往富贾权势，不是君子人等的价值观念。另外，向来富贵与污浊、庸俗、铜臭密不可分。 三则，人爱牡丹，因为从众向富的心理。于是，大众化的平庸，导致了平庸的普遍化。 教育的结果，就是对独立高洁的追求和对平庸从众的轻视。 就我对牡丹花态度的转变来看，教育无疑是成功的。 再后来，游来荡去，经过了很多地方，见过了很多花草树木，逐渐地，我可以用平和公正的心来看一切花草树木了。 花草何辜？ 它们也是人世间一种别样的生命，它们也是这世界上不可分割的的一个组成部分。 无论我们对花草树木怀了怎样的感情，爱也罢、恨也好，它们永远都不受影响，总会静静地生长，有荣有枯。 如此一来，一切的花草树木，其可憎抑或可爱，似乎都不那么以自我而变易了。 在这城市里生活久了，也常见花草树木，但都离我太远，即使不远，也无法亲近。所以，我觉得，自己甚至有些不可思议，连窗台上花盆里的杂草都舍不得拔掉。人，就这么矫情。 因为要写牡丹，胡乱想到了一些与牡丹花关系或大或小事，就说了这么多，算是做一个铺陈吧！  第二章：牡丹花史料简述 读清人钮琇的笔记《觚剩》，其卷五《豫觚》中有《牡丹述》一节，读罢，引起了我的情思。我想着，就把这篇写下来，当作我对牡丹的纪念，也是我对牡丹的学习，很愿意和大家一起分享。 关于牡丹，北宋欧阳文忠公（欧阳修）的《牡丹谱》里面，曾经这样说道： “牡丹花，出产自洛阳的，才称得上是天下第一！” 他还说： “洛阳的牡丹花，是在唐朝武则天执政以后，才兴盛起来的，但是，那个时候，牡丹花是不会被进奉到宫廷里的。” 他又说是： “到了宋朝，李迪做洛阳留守的时候，每一年牡丹花盛开之时，他都会派遣兵士，利用沿途通邮的驿站，将精心挑选的牡丹花，疾速进送到京师汴梁（今河南开封）。这一路上花费的时间，大约需要一天一夜。（这么短的时间，应该不会影响对牡丹花的观赏，所以，作者在这里强调用时‘一日夜’。）那时候，从洛阳送到京师的牡丹花，在品种上也就只有姚黄、魏花，在数量上也就几朵而已。” 另外，唐朝贾耽在《花谱》里也写到： “牡丹，唐代人把它叫做木芍药。唐玄宗天宝年间〔公元742年正月～公元756年七月，唐玄宗李隆基的年号，共15年，天宝三载正月，朔改“年”为“载”。〕，宫廷获得了花色分别为红色、紫色、浅红色、纯白色的四棵牡丹，宫里安排人将它们移植在兴庆池（兴庆宫内园林之中的池子）东边的沉香亭。正好赶上花开，唐明皇李隆基携贵妃杨玉环游玩观赏。为纪念这一牡丹花开的盛事，翰林供奉、诗仙李白还曾进献《清平调》三章： 其一 云想衣裳花想容，春风拂槛露华秾。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 其二 一枝浓艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 其三 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。 诗中，以牡丹花暗喻杨贵妃。自此以后，花因人而出名，牡丹开始著称于世。” 就因为这名诗名人，人们说到牡丹时，常常会想到“四大美女”之一的杨玉环；同时，人们在谈到杨玉环时，自然而然，也会把她和牡丹联系起来。 经过笔记《觚剩》作者清人钮琇对各类杂记资料的考证： 隋炀帝创建禁苑（皇家园林）——西苑的时候，易州（今河北保定境内）就曾向隋朝廷进贡了二十种牡丹。这二十种牡丹的名字有飞来红、袁家红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄等。 就其名字推测，这些牡丹基本上都是以花的颜色为其命名的主要依据，而且，那个时候，以红色和黄色的牡丹为主要品种。 并且，由此可以得出结论，那就是： 牡丹花的名字，并不是在唐朝天宝年间以后才叫牡丹的，隋朝的时候，它就已经有牡丹的花名了。 另外，据传，唐明皇李隆基在位时期，杨贵妃玉环不小心将脸庞上的脂粉弄在了手指上，她大概是没有注意到，遂用这沾染了脂粉的手指去抚弄那牡丹花，结果，杨妃手指上的脂粉便印在了牡丹花上。唐明皇见这染了贵妃脂粉的牡丹别有风致，就下诏将这牡丹移栽到了先春馆。 第二年，移栽至先春馆的牡丹花开。神奇的是，那新开的牡丹花朵上，隐然可见染了脂粉的手指印痕。于是，这一丛牡丹便有了自己的专属的名字——“一捻红”。 上面的传说很有些意思，同时，也可以看出，唐玄宗时，牡丹花的繁衍种植，不仅仅限于沉香亭一处，别处如先春馆也有牡丹的影踪。 宋代钱惟演也曾进奉洛阳的牡丹到宋王朝的皇宫大内，为此，苏东坡还有诗云： 洛阳相公忠孝家，可怜亦进姚黄花。 此诗句是苏轼《荔枝叹》的末两句。 东坡爱人惜民，从唐人进奉荔枝给杨玉环，导致民物遭难、人怀愤恨的历史教训中，他奉劝其时的当政者，要珍惜民力，不要为民增忧。最后，诗歌落脚到具体时政，那就是，希望朝廷不要为了官茶而祸害百姓；苏轼更进一步，指名道姓，对钱惟演向朝廷进贡牡丹的事，进行了善意的规讽。 行文至此，仔细想了一下，苏轼还真是细心人，荔枝、牡丹，看似风马牛不相及的两个事物，怎么可以联系在一起呢？其实不然，它们都与唐明皇的杨贵妃有关。而说到杨玉环，在正统的士大夫眼中，必然会把她和江山倾覆联系在一起。所以，把杨玉环、荔枝、官茶、牡丹、朝政……等联系在一起，还是很有说服力的讽谏题材。 当然，这里不是在讲苏轼的诗，这里要说明的是，牡丹花向朝廷的进贡，在宋朝，不仅仅是洛阳留守李迪一人，钱惟演也做过同样的事情。  第三章：亳州牡丹盛景 《觚剩》的作者钮琇在陈州项城（今河南周口市境内）任职时，因为项城离洛阳不到五百里，所以，钮琇曾经寻访过姚黄、魏花等诸种牡丹。但是，到清朝的时候，已经找不到这些名目的牡丹花了。 钮琇认为，在鄢陵（今河南许昌境内）、通许（今河南开封境内）以及山东曹县（今山东菏泽境内）等地，偶尔也会碰到当地人种植的品种新奇的牡丹。但是相比之下，只有亳州（今安徽亳州境内）出产的牡丹花最为绚丽多彩，天真烂漫。 亳州是扬州、豫州的水陆要冲之地。天然的区位优势，使得亳州经商的富豪、老板很多。这些富豪在亳州庭院相连，屋宇相望。他们大都居住在一起。 那时候，亳州境内河流上高大的船只，用粗壮的绳子系在岸边，船上的桅杆，一个连着一个，密集排布，十分壮观。当然，这也可以反映出此地的货物云集、商业发达。 牡丹花开放的时节，这里的豪商富户汇聚，为了观赏鲜花，他们搭建的锦绣帷帐，连成一片，远远看去，就像是五彩祥云聚集在地面。赏花时节，即便是到了晚上，人们也不会放过这一年一次的看花时机。每到夜幕降临，银灯高照，灿若白昼，犹如不夜之城。这些赏牡丹的大户，将席子铺在地上，大家一起，席子挨着席子坐着，一边赏花，一边喝酒助兴。当然，有时候，也有豪客征召歌姬陪坐，轻歌暖场的；也有雅人不喜欢喝酒而边赏花边品茶的。 这个时候，那些乘着牡丹花市做生意的人就可以大赚一把了。那些需要租赁帷帐席坐赏花的，这个时候，一个小小的帷帐及席位，价格就要比平常贵上百倍；那些需要就地饮食的，他们吃喝的饭食酒水，这个时候，也一样涨价，都是平时价格的百倍以上。这样的赏花欢会，一般要热闹十天左右。这一段时间，亳州到处热闹喧天，到处聚会欢宴。而且，这种情景，每一年的牡丹花开放时节，都是如此。 其实，用今天眼光看来，那时候的亳州牡丹，算是本地的一项特色旅游产业，也是拉动当地经济、改善当地民众生活水平的支柱产业。 就因为牡丹花为亳州带来了社会的繁荣，民众生活的改善。所以，亳州本地栽培种植牡丹的花匠，就更加用心用力，竭尽所能来培育漂亮的牡丹，研制开发新的牡丹品种。当地以种植牡丹为生的民众，在牡丹花上所花的精力、所费的功夫、所做的一切努力，都是为了吸引更多的当地富人和外地客商，希望在牡丹花开放的时节，他们都能来观赏并消费。 每一年仲秋（农历八月），当地种植最多的，是一种叫做平头紫的牡丹。之后，种花人会找寻比较好的牡丹，将其枝条嫁接到平头紫的主干上。这样做得结果，是牡丹的花会开得比较多。 到了秋末，种花人会把收来的牡丹花种子，种植在花田之中。种下去的牡丹花种子，生长并不容易，一般要经过六七年，才能够成株开花。如上文所述，通过在平头紫主干上嫁接新枝，等花开花谢，最后采收种子，再重新播种下去，这样长成的牡丹，会发生神奇的变化，那就是：它们开出的花，已经和原来主干上开出的花，在颜色和品相上完全不一样了。正因为有此般神奇的变化，所以，这也就给人以无限的期盼和巨大的想象空间。经过此番处理，所种牡丹正式花开时，往往会有出人意想的可喜效果。这既是种花的乐趣，当然，这也给赏花者带来了更多愉悦体验的机会。据统计，最多的时候，亳州培育出来的牡丹品种竟然有一百四十余种之多，这，真可以说是花事之盛，也是牡丹品目种类之盛！ 虽然，亳州的牡丹也可以称为是一代、一时之盛，但是，就是因为亳州这地界相对而言，比不上洛阳那样，可以称之为名胜之地；就是因为亳州没有种植牡丹的名园；就是因为汉代上林苑那样著名的宫廷禁苑不曾移植过亳州的牡丹，亳州牡丹没有得到朝廷、皇家的荣宠；就是因为路过亳州的墨客骚人没有用华丽优美的诗词文章抒写、赞誉亳州的牡丹；所以，亳州的牡丹，也就一直那么默默无闻地绚丽开放、自然凋谢着。 宋人周敦颐在《爱莲说》中曾说： “牡丹之好宜乎众” 也就是说，和爱好莲花、爱好菊花的人相比，对于牡丹的爱好还是比较大众化的，爱好牡丹的人还是比较多的。其主要的原因，就是： “牡丹，花之富贵者也！” 大家爱富贵，也爱人中的富贵者。 大家爱富贵，连花中象征富贵的牡丹也爱得深沉！ 牡丹何辜？ 果真如此，这难道不是牡丹的不幸吗？ 《觚剩》的作者钮琇当年做官的项城与亳州接壤。但是，钮琇说，他做官的时候，整天忙于公务，根本没有时间出去考察游玩，所以，虽然项城与亳州近在咫尺，他还是没有亲自前往亳州一趟，去观赏亳州的牡丹。 在项城三年，竟然都没有时间去亳州看牡丹花，这位前清的官员，真是会让很多整日考察玩乐的官老爷瞧他不起啊！  第四章：亳州牡丹的新品类、新名目 在项城三年，因为家中老人故去，所以，钮琇回家守丧。他一直想去亳州观赏牡丹的愿望，至离开项城，都没有实现。 钮琇说，牡丹不幸，被人目为花之富贵者而遭俗气之嫌；自己不幸，咫尺之间，竟然安排不出时间亲睹亳州牡丹绚丽多姿的花颜。两厢比照，钮琇觉得，自己的不幸比牡丹的不幸更胜一筹。 虽然钮琇没有能够前往亳州，亲睹亳州牡丹的月貌，但是，亳州牡丹却一直藏在他的心中。 钮琇的朋友刘石友、王鹤洲曾在钮琇面前盛称亳州牡丹的美艳，并且，他们对亳州牡丹的情况，闲谈之间，说得也很是详细。根据这两位朋友关于亳州牡丹的谈话，钮琇将亳州牡丹的品目和种类记述如下： 牡丹花以姓氏命名的，共有十八种：支家大红，支家新大红，支家新紫，甄家榴红，宋红，蔡家银红，孟白，石家大红，支家银红，武家遗爱红，董红，魏红，雅白，雅二白，大焦白。 这里面，比较特别的是雅姓，比较少见。 上面以姓氏命名的十八种牡丹，是姓氏命名中的主要品种，也是上品。总共十一姓，支姓占四种。主要颜色为红、紫、白三色，其中红又分红、大红、石榴红、银红、遗爱红，紫为新紫，白分白、二白两种。 以姓氏命名的牡丹中，还有一种，是无法列入上品的：王家红。 牡丹花以颜色命名的，共有十六种：花红平头，花红无对，银红大观，御衣黄，中黄，瓜瓤黄，鳌头红，水獭银红，拖地白，大黄， 小黄，鹦羽绿，佛头青，花红胜妆，斗口银红，花红叠翠。 主要颜色为红、黄、白、绿、青五色。红色占了七种，黄色五种。 以颜色命名的牡丹花，无法列入上品的有两种：花红楼子，宫袍红。 牡丹花以人名命名的，共有十七种：太真晚妆，郭兴红，老郭兴红，健红，洛妃妆，绿珠琼楼，杨妃沉醉，健白，貂蝉轻醉，飞燕妆，醉玉环，杨妃初浴，软枝醉杨妃，杨妃一捻红，蕴秀妆，孟烈红，碧玉红妆。 以人名命名的牡丹花里面，中国四大美人的名字就用了三个，独缺西施。另外，杨玉环一人就占了七钟，可见，牡丹花与杨玉环的联系还是十分密切的。 牡丹花以地名命名的，共有八种：瑶池春，汉宫春，明堂红，阆苑仙姿，陕西大白，太和红，生白堂，绣谷春魁。 所谓地名，也非正式意义上的地理名称，而多是传说中神仙居住的地方、或者与皇家有关联的地方。 以地名命名的牡丹花，无法列入上品的有三种：玉楼春，蕊宫仙颜，沉香亭。 牡丹花以物命名的，共有二十七种：金玉变，花红绉纱，藕丝霓裳，醉仙桃，金轮，衣含珠，出炉金，金玉交辉，紫罗斓，界破玉，斗金，金不换，斗珠，无瑕玉，琉瓶贯珠，黄绒铺锦，白舞青猊，白雪锦绣，砖色蓝，出水芙蓉，栗玉香，一匹马，千张灰，五色奇玉，海市神珠，锦帐芙蓉，银红球。 以物命名，和金银、珠宝、玉石关联的名字，就有十五种之多。仅此一点来看，说牡丹是花之富贵者，似乎多少有点道理。 以物命名的牡丹花，无法列入上品的有十一种：霞天凤，蕊珠，软玉，丹凤羽，笑雪乌，屑绮，蜀锦，胭脂楼子，花红剪绒，雪魄蟾精，菱花晚翠。 这里面，需要指出的是，笑雪乌一种，肯定是白色，我们家乡有一句话是这么说得：“杨玉环伸手笑雪黑”，猜想，笑雪乌一词，或与此有关，如此，当然也就和杨玉环有关了！ 牡丹花以数字命名的，共有三种：第一红，十七号，十九号。 猜想，第一可能是为了争胜，十七号、十九号大约是种花人为了便于管理，对花所做的编号。 牡丹花以意境命名的，共有十二种：金乌出海，湖山映日，扶桑晓日，万叠云山，碧天秋月，秋水妆白，水月妆，琼楼玉宇，冰轮乍涌，金精雪浪，寒潭月，一朵红云。 这里面的意境，在无法亲睹牡丹的美姿时，可以发挥自己的想象，纵横驰骋。 以意境命名的牡丹花，无法列入上品的有一种：雪塔。 牡丹花以事件命名的，共有六种：夺锦，泥金捷报，十二连城， 绿水红连，朱颜傅粉，祥光罩玉。 这些事件，也基本上从字面可以看出来。 以事件命名的牡丹花，无法列入上品的有三种：夺元，墨魁，缟素妆。 牡丹花以品级命名的，共有八种：花圣，万花一品，天香一品，夺萃，夺萃变，羞花伍，独胜，天葩奇艳。 就其名称看，意思基本上都是一流的。 以品级命名的牡丹花，无法列入上品的有七种：花王，花祖，夺艳，姿貌绝伦，群芳羞，娇容三变，胜娇容。 这些牡丹花的品种，加起来共计一百四十三种。  第五章：亳州牡丹的惊艳代表 以上所列的这些牡丹花品种，并不是通常所见的普通牡丹，它们都是经过嫁接培育出来的新异品种。 这些新异品种里面，最特别的，还要属支家大红。支家大红是太学生支薇甫亲自栽植培育的，花开的时候，千叶映衬，灿若明霞，鲜艳夺目，根本不是很多人一致称赏的深紫所能比拟的。 支家新大红的颜色和支家大红的颜色差不多，花朵开放的时候，花蕊吐露，花瓣蜷曲下垂，甚是动人。 如果支家大红和支家新大红这两个品种一起开放，那真是争相斗艳，十分妍丽，难以分别高下。 名唤作一匹马的牡丹，它的花为红色。曾经有人用一匹马才换得这样一株牡丹，因为此事，这种牡丹的名声大振。 那种叫健红的牡丹，名字是怎么来得呢？ 据说，这个名字是因为当地人健宇非常喜欢这种牡丹，后来就以他的姓命来命名这一品种。健红被人们追捧的时候，支家大红和支家新大红还没有培育出来，所以，健红也曾经是艳夺群芳的一时之冠。 牡丹花中，所谓的御衣黄，俗称为老黄。这种牡丹花，早上看它的时候，它的颜色还很白，到了午间的时候，它的颜色就已经转为浅黄了，那灵动的黄花，就如同黄莺一般可爱，令人心生欢喜。 那种叫做绿珠琼楼的牡丹，花呈白色，每个花瓣上都有像珠子一样的绿点。这种自然生长而成的奇景，就算是技艺高超的画家，他用心一瓣一瓣地描绘，无论如何，他也达不到这种鬼斧神工的天成的精巧与奇幻。 名叫出炉金的这种牡丹，姿态柔美，娟娟有似娥眉，妩媚娇嫩。这一品种的牡丹，它的美艳，可以和海棠花等量齐观。它还有一个特点，就是身形较小，枝干不大。 黄牡丹中，要排列次序的话，那么，金轮肯定是站在第一位的。说起金轮来，猜想，自古以来一直称颂的姚黄大概也要比它逊色不少。 牡丹魏红，那可是非常好看，十分动人啊！怎么说呢？魏红花开时，就如同那傅了粉的美人。据传，钱思公（惟演）在品次牡丹花时，经常会说： “人都说牡丹是花王，此话的确不假。就牡丹花本身而言，真正评价起来，我认为，姚黄可以算作是牡丹中的花王，而魏花可以说是牡丹中的花后。” 关于姚黄、魏红，欧阳修的《牡丹谱》中曾说： “姚黄是姚氏栽植培育出来的。魏花为肉红色，它是丞相魏仁家培育的。” 也不知道，现在所说的亳州魏红，是不是就是欧阳文忠公所说魏花的遗传品种？ 焦白，它的特点是明秀。在白色牡丹中，焦白也属于上品，它与健白、雅白可有一比，不相上下，在伯仲之间。 界破玉，花呈嫩白色，每一瓣花片上，都有一缕红丝。这红丝就像印在嫩白的花瓣上面一样，十分生动。 砖色蓝，花色为蓝，蓝中间又带着红。远望这种牡丹花，就像那身着红色衣衫的佳人停留在碧绿的纱笼当中一样美妙。 十二连城，颜色为白。这种白，虽在雅白和健白之后，但也是白色之中的上品。 五色奇玉，花朵也是白色。它的白，又比十二连城差了一些，但是，它动人的地方，在于它的花瓣上有红色、紫色、碧色、绿色等各色，这些点缀色呈丝线状自然分布在花瓣上，就如同五色丝线网络着花瓣，真是让人啧啧称奇。 金玉交辉，乃是白花夹杂着黄色的花须。 绿衣含珠，则是红花上点缀着青翠的丝线。 金玉交辉和绿衣含珠算是比五色奇玉稍逊一点的牡丹佳品。 以前的古人，对于牡丹花的评定，大都偏向于紫色，认为紫牡丹最美。近代以来，人们的喜好有所改变，牡丹之中，红、白两色，成了主角。虽然这样，但是支家新紫这一品种，娇嫩细腻，没有半点俗韵，并且，支家新紫还和支家大红、支家新大红一样，名扬天下，为四海牡丹之最。  第六章：亳州牡丹，未来可期 亳州牡丹，除了以上这些新异品种之外，其他的牡丹品种，亳州人都不怎么在意和重视。其他品种的牡丹，种植培育者在牡丹花长成之后，就把它们卖给花商、花贩。有一些家里情况好的人家，因为闲情逸致，就买这些非名贵的牡丹，放在家中观赏。就这些牡丹，在这些人家，也可以说是吉光寸羽，昆山片玉了，更不要提那些收藏了更多名贵牡丹的大家了。 即便是这样，花的遭遇有繁盛的时期，也有衰落的时期，花的开放与凋零，也有一定的规律性。 但是，谁又能够定论： 以后的亳州牡丹的名声，就一定敌不过当今洛阳牡丹的名声呢？ 如若亳州的牡丹不幸，无法成名于世，那么，这么美丽的花、这么绚丽的花，在岁月的长河之中泯灭而不能传下去，这也算是亳州牡丹的不幸吧！ 可是，果真如此，亳州牡丹的不幸，笔记《觚剩》的作者清人钮琇认为，这是比自己三年在项城为官、无法亲睹近在咫尺的亳州的不幸更大的不幸。既然这样，他自己又如何能不去记述这亳州的牡丹呢？ 钮琇写《牡丹述》的时间为康熙癸亥七月望日（公元1683年，农历七月十五。）。 附本文相关资料： 【欧阳修】公元1007年～1072年，字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。因吉州原属庐陵郡，故常以“庐陵欧阳修”自称。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。又与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称为“唐宋散文八大家”。在宋代文学史上，是最早开创一代文风的文坛领袖。在史学方面，也有较高成就，曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。 【李迪】公元971年～1047年，字复古，先祖为赵郡人，后迁家至濮州；宋真宗景德二年（公元1005年）状元及第，历通判、知州、知制诰、节度使等职，多次出入内外，两度官至宰相，晚年以太子太傅致仕；宋仁宗庆历七年（公元1047年）去世，年七十七，追赠司空、侍中，谥号“文定”，宋仁宗亲题其碑首为“遗直之碑”。《全宋诗》录其诗，《全宋文》录有其文。 【留守】古代帝王出巡或亲征时﹐以大臣辅太子（或亲王）留守京师﹐或称留守﹐或称留台﹐或为居守﹐无固定名称。隋以后驻守京师﹑陪都(间或军事重镇)﹐综理军﹑政﹑民﹑财的高级官员。五代以后﹐宋﹑辽﹑金﹑元﹑明五朝﹐均在陪都设置留守﹐以地方行政长官兼任﹐职掌与隋唐留守略同。 【贾耽】公元730年～805年，字敦诗，沧州南皮（今河北南皮）人，唐代著名地理学家、宰相；曹魏太尉贾诩之后；历仕玄、肃、代、德、顺、宪六朝。唐玄宗天宝十载（公元751年）登明经第；唐肃宗乾元元年（公元758年）任临清尉，累擢汾州刺史；历任河东节度副使、鸿胪卿、山南西道节度使、山南东道节度使、工部尚书、东都留守、义成军节度使等职；曾参与征讨梁崇义、李希烈叛乱；唐德宗贞元九年（公元793年），以右仆射衔拜同中书门下平章事，正式拜相，任内虽无关于安危大计的建言，但他恭行温厚，被时人称为淳德君子；唐德宗贞元十七年（公元801年），封魏国公；唐顺宗即位后，进左仆射。唐顺宗永贞元年（公元805年）去世，年七十六；册赠太傅，谥号“元靖”。唐宣宗大中二年（公元848年），绘像凌烟阁。工诗擅书，擅长地理学；郑馀庆称其“文章之制，博达而清约”；裴秀之后中国地理地图史上一位划时代的人物，继承并发展了科学制图的方法，对后世制图影响深远；著有《海内华夷图》、《备急单方》等。《全唐诗》存其诗。】 【西苑】隋炀帝创建的禁苑，在洛阳城西，周回二百里，规模宏大。这座禁苑的规划、设计仍有汉代遗风，苑址地势起伏，外围有丘陵屏障，涧水、谷水，洛水流经这里。苑中以周长十几里的大人工湖“北海”为景象构图中心，海中设蓬莱、方丈、瀛洲三岛，岛上分别建有通真观、习灵观、总仙宫，并有“风亭、月观，皆以机成，或起或灭，若有神变”。 【易州】古代州名。隋文帝开皇元年（公元581年）置易州，因境有易水得名。易州治所在今易县，后置易县为州治。唐辖境相当今河北内长城以南，安新、满城以北，南拒马河以西。】 【钱惟演】公元977年～1034年，字希圣，钱塘（今浙江杭州）人，北宋大臣、文学家，吴越忠懿王钱俶第七子，刘娥之兄刘美的妻舅。从钱弘俶归宋，历任右神武将军、太仆少卿、命直秘阁，预修《册府元龟》，累迁工部尚书，拜枢密使，官终崇信军节度使，卒赠侍中，谥号思。后加赠太师、中书令、英国公，改谥文僖。钱惟演博学能文，在文学创作上颇有建树，为“西昆体”骨干诗人。他喜招徕文士，奖掖后进。晚年为西京留守时，对欧阳修、梅尧臣等人颇有提携之恩。所著今存《家王故事》、《金坡遗事》。 【魏仁浦】公元911～969年，字道济，卫州汲（今河南卫辉市）人。五代后周至北宋初年宰相。历官后晋小吏、后周枢密都承旨、中书侍郎、平章事，居高位而不念私怨，宋初，进位右仆射，从征太原中途病死。为人清静俭朴、宽容大度，能言善辩、足智多谋、与人为善、左右逢源。“一点浩然气，千里快哉风”，可以说是他心胸的体现。博闻强记，殚精竭虑，为后周统一北方立下了汗马功劳。 （全文结束）  |
