一组佛像雕刻现身倒盏民俗文化园，雕琢在黄土坡壁上，目前已有十二组佛龛，佛像为泥刻浮雕，当人们进入景区行到坡底便会一眼望见，画风迥异，极富地方特色。 与五公里外龙门石窟相比其风格委婉，笔触粗狂，表情神态入乡随俗，似街坊邻居般的亲切，与周边村里一屋一窑或院井佛龛中供奉神像的风格一致，有着深厚的本土烟火味。 洛阳周边自古佛事兴盛，数十年前还是村村有寺庙，家家供神佛。《洛阳伽蓝记》中记述北魏时仅城内知名寺院七十余所，同期开工的龙门石窟，建造时间绵延数百年，至唐大周时达到鼎盛，数公里内现仍可见的水泉石窟、禹宿古堆等技艺精湛的佛像雕刻。可见历史上佛教在洛阳规模宏大，影响四海。 长久的佛教文化的铺垫与熏陶，信仰早已融入到当地百姓信众血液中，以不同的方式表现在生活中的方方面面，形成吃苦耐劳、乐施好善的纯朴民风。与龙门石刻的皇家威仪、法相尊严相比，民间对佛的形象早已浸透烟火味，佛就是街坊邻居，是严父慈母，是孝子贤妻。 倒盏村的佛是带着浓浓乡土气息的，是被袅袅饮烟熏染出来，是世代黄土地上耕种的汗水浇灌出来的，是对神明、祖宗的敬畏，是百姓对美好生活向往意愿展现。
左为倒盏村泥雕塔，右为上庄村石塔（现存偃师博物馆） 佛雕中唯一的泥塑浮雕七级浮屠塔引起久远的回忆，带着柿子红的回忆，上庄村有座寨子，老年人仍叫它董老官儿寨，传说东汉刚正不阿、不畏强权，被光武帝刘秀誉为“强项令”的董宣就居于此寨。小时候站在寨东头眺望，半坡一座浮屠石塔在晨曦的阳光下显得庄重神秘，伴着鸡鸣村民早起上工，牵牛扛犁从塔前缓缓走过。散落在沟坎坡边的柿子树挂着红红的果子，孩子们把末熟透的柿子埋在塔边的小溪中“懒柿子”。 爷爷奶奶院子里墙上小小的佛龛里总是上着香，不知什么日子爷爷会三更出门，我们还没醒来就吃过早饭上工了，奶奶说爷爷去敬神了，乡下把神仙与祖宗一样的敬。 倒盏村的十二个佛龛大小各异，排列错落有致，也许阅读不出菩萨、罗汉的尊号法名，但仔细端详未完工的泥塑佛像，不精细的面容却似曾相识，相信每尊佛像的雕饰不会是信手由来，应该是有模板的，我想，那就是深植于人们心中的信仰和善念，就是身边的你、我、他。“修行、悟道、成佛”，由人而佛，人本善而存善，于是佛就是诸葛街上垫路扫地的人；是道湛村热情指路的大妈们；是李村街讲述咸宁寨、东堂、仁里胡同悠远历史的修车匠；是怀念解民苦民难奶奶庙前一汪清泉的大婶；是炎热夏天一位端出水的南宋庄大妹子。 “佛是过来人，人是未来佛”，一心向善，佛便居于心中，心中有佛，满眼皆佛。
微笑佛，最早雕刻的
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