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中国史纲50讲1-5

2018-3-14 00:36| 发布者: 无极小红狗| 查看: 302| 评论: 0

摘要: 第1讲:发刊词1、学习历史的作用是通过历史看到未来。2、历史是各个博弈主体之间互相博弈的过程,而气候变化和技术变迁对博弈有重大影响。历史的发展遵从“第一性原则”:欲望和秩序(内在的欲望驱动博弈,外部的秩 ...

中国史纲50讲1-5

第1讲:发刊词

1、学习历史的作用是通过历史看到未来。

2、历史是各个博弈主体之间互相博弈的过程,而气候变化和技术变迁对博弈有重大影响。历史的发展遵从“第一性原则”:欲望和秩序(内在的欲望驱动博弈,外部的秩序约束博弈)。

3、这门课的目标是弄清楚什么是中国,中国从何而来,以后又将去往何处。将从时间和空间两个维度详细讲解中国的发展。

时间好理解,空间上主要是中原文明与草原文明、雪域高原文明的碰撞融合(古代),和中国大陆与外来海洋秩序的碰撞融合(现代)。

中国史纲50讲1-5

第2讲:导论

1、历史包括史实和史观。史实是固定的,但是对一件事的分析和看法可能是完全不同的,形成不同史观,况且没有人有上帝视角,能了解全部相关细节,只能管中窥豹。这套课程比较侧重史观,更多的通过一些史实把作者对历史事件运行的分析和逻辑讲解清楚。(通古今之变,成一家之言,但是这一家之言不能说他就是准确的,仅作为一种参考,求同存异)

2、“中国”的概念比较复杂,虽然古代文化含义的“中国”指的世界文明中心,也就是汉族统治的中原地区。但是现代含义的中国是从清朝继承而来的国家,包括现在中国版图上的所有区域, 也包括区域内的各族人

中国史纲50讲1-5

第3讲:中国历史的时空坐标和商周之变

1、中国历史的时间轴上有四个大的坐标点:

1)、商周之变,之后产生了“中国”的概念。

2)、周秦之变,中国不再限于中原地区,中原与草原的对抗和相互塑造成为历史主线。

3)、唐宋之变,从豪族社会进入平民社会,再无长期分裂,大一统成为不可逆的历史过程。先秦之后,中国文化在宋朝迎来大爆发,西方称为中国的文艺复兴,决定了之后千年的文化气质,也决定了日韩越等国文化气质。

4)、清末古今之变,浩浩荡荡,仍在进行中。

2、古人信奉天命所归,商是商人(商族人)建立的,认为天命归于商人,掠夺其他族的人。周人取而代之,宣称天命归于周王,各族顺从周王。看似狭隘了,其实产生了普世主义观念,天下归于周王,周王需要为天下所有人主持正义,不止周人,更普世了。

3、周天子把天下分封给亲戚、重臣,这种形式称为“封建”,这种社会称为封建社会。

周天子是不能管诸侯国内部事务的,时间一长发展好的诸侯国就有了超越周天子的实力和想法。西周被迫迁都洛阳,成为东周。

【注:我国历史课本是按照马克思的理论划分历史阶段的:夏之前是原始社会,夏到春秋是奴隶社会,战国到清是封建社会】

中国史纲50讲1-5

第4讲:封建社会走向终结

1、东周前期的春秋时期,战争逻辑发生变化。大家都是周的诸侯国,祖上都是熟人,最初战争只有贵族能够参加,都是礼仪性质的,你的部队周礼表演的好,有气势,算你赢。后来楚国人破坏规矩,开始杀人,大家争相相仿,战争变味了。【楚国不是周分封的诸侯,是当地土著发展起来形成的,愿意向周称臣,于是有了封号】

2、铁器牛耕的使用使农业迅速发展,使诸侯能够征税;竹简的使用使文化传播更便捷,贯彻意图更方便;于是满足了变法的条件。

3、各国先后变法,发动普通人上战场得军功,于是进入战国时期,战争的频次和规模开始扩大 。

中国史纲50讲1-5

第5讲:诸子百家三大流派

1、西周时期已经有了普世的价值观念,大家都按照习俗来进行日常交际甚至是战争,但都是“日用而不知”的状态,这些文明习惯价值准则称为“礼”。到了春秋后期战争升级,礼乐崩坏,一直遵守的准则崩溃了,参考坐标没有了,世界的意义也消失了,于是到了思想爆发的时候了。

2、以对传统的的看法,分为三派:

儒家:支持传统,现在的糟糕状况是背离传统造成的,所以要“克己复礼”。

法家:抛弃传统,建立新的法度创造有利于君主意志的局面,法家三宝:法术势(法令权术局)。

道家:无所谓,跟我有什么关系。无为而治,顺其自然。

3、百家争鸣也依赖于各诸侯国的竞争,一旦统一,必定要求思想统一,抑制百家争鸣。


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